威音王已前。有无量恒河沙祖佛出世。以十方世界 为口。出无量言词。谈无量妙義。而时人犹认三十二 相迦陵仙音。为佛真法身。故万不已。俱入化火道场。 各遗舍利八斛四斗。而轮王收取。建造九级窣堵波。 至第九级结顶去不得处。用千丈栴檀香木。大数百 围。从空锥下。自塔之结角交加处。透顶透底。耸立格 外。上有褈褈宝盘。上之更上。复有锐然金顶。離顶入 空。涌出五色宝光。每一一光。各各现出。非靑非黄。非 赤白黑。历辨而明。髅分不得之象。令人数尽层级。看 透顶尖。辨析五光。心识路绝。不知不觉。目眩耳鸣。轰 然若雷之破顶。自己全身。化为舍利之光。终日在太 虚空中。为祥为瑞。或隐或显。普使见闻众生。同入五 光三昧。夫此一代时教。五家宗旨之的派也。何则。崇 高九级者。五时之教義也。令人心思可到。受用可著 者也。结顶处者。如来禅四句结缚。三世诸佛。口挂壁 上。大聪明人。心如木石处也。千丈栴檀从空破顶者。 祖师禅向格外转身。打翻窠臼。直截痛快。是也。褈褈 宝盘上有金顶者。转出转高。愈结愈锐。是也。此从迦 葉破颜。以至六祖两枝。各各见此面目也。離顶入空 放五色光者。五派分宗。各建旨趣之谓也。五色而非 靑黄赤白黑历历而明类分不得者。五家各出宗旨 之面目也。令人看到教之级尽。宗之顶尖。心绝闻雷。 化为全身舍利之光。在太虚空中为祥为瑞。或隐或 显。使见闻众生同入五光三昧者。入不思议境。得大 自在。入魔入佛处也。此五宗之所以为教宗之最上 一大事因缘也。今之为佛弟子者。入教则不能出于 九级。而透结顶。入宗则限于锥木。而无重盘。故闻五 光者。皆怒而骂。笑而唾曰。彼乌用此光而不色有。以 复无为怪为妖。碎我身心者哉。于是善出语者。贵迅 捷。善作用者。重孤硬。致数五宗为旁出。正旨为義学。 剖其梨。削其语。使临济雲门沩仰法眼曹洞之真儿 孙。头破脑裂。务令法无防制。道可胡传。则儿孙遍天 下。五宗扫迹。方为一大快事。夫何更有灵山。发愿再 来。护持末法正宗者。海昌之黎肩居士也。参寻既久。 入法益深。救法如救头燃。护世如护眼目。搜五家之 语录。梓以廣佈于阎浮提。世间使有目者。皆见塔顶 放光佛身常在。入其目者。皆得五光任运自如三昧。 此居士无功之功。曷可以浮图功德。为挍量者哉。属 余序。愧不能发五宗正趣。聊于塔顶上。加聚沙一掬。 勿使人更向五光中。分无分有。说是说非。失取双目。